Sumpah dalam Kesalahan Qazaf Menurut Perspektif Islam

Authors

  • Azman Ab Rahman
  • Zulkifli Mohamad Albakri

DOI:

https://doi.org/10.33102/jfatwa.vol2no1.117

Abstract

The Concept of Islamic criminal law incorporates particular principles such as protecting the religion i.e Islam, preserving life and the sanctity of human soul, safeguarding the soundness of mind, preserving the heredity, property and dignity. In case of Qazaf (accusation against one's chastity), the reason behind this ruling is to protect the dignity of human being from wild slander and libel. As we are in the middle of information technology era, a number of people committing crimes have distinctly increased including Qazaf involving people's life, honor, and property. Surprisingly, this kind of crime has been widely spread for no specific purpose. According to Syariah law, any person who accuses other people committing zina or sodomy must provide with four witnesses otherwise he or she shall be inflicted with hadd for committing Qazaf. The issue in this matter is that: is it a requirement for the accuser, in the absence of witnesses, to apply oath to prove his or her accusation and does the aforementioned matter applied to the accused? This article is intended to explain the concept of oath, its legal injunction and its divisions according to Islamic law. Apart from that, it would also clarify particular situations which oath is permitted to be administered as a mean of proof, in the case of Allah's right or human's right. The authors intend to elucidate the definition of Qazaf and its application, offenses under Qazaf, the mode of proof, and other issues pertaining to sodomy. The finding of this study shows that oath could be applied to deny the allegation of committing zina or sodomy if the plaintiff makes a request to the judge ordering the defendant to administer oath in the absence of witnesses. This ruling could be found in Shafi'l school of law. Nevertheless, Imam Malik and Ahmad opined that oath could only be applied when it is related to human's right such as property but not to Allah's right for instance punishment for Qazaf. It is hope that the public would gain clear picture from this writing regarding with the concept of oath and Qazaf under Islamic perspective.

 Abstrak

Konsep hukum jenayah yang ditetapkan dalam Islam mempunyai beberapa konsep tertentu iaitu menjaga nyawa dan kehormatan jiwa manusia, menjaga kewarasan akal, menjaga agama, menjaga keturunan dan zuriat serta menjaga harta benda. Begitu juga hukuman Qazaf, ia ditetapkan di dalam Islam berdasarkan kepada konsep untuk menjaga kehormatan jiwa manusia dan menjaga maruah seseorang. Pada zaman sains dan teknologi masa kini, kita dapat melihat dan sering mendengar pelbagai jenayah yang dilakukan  oleh  manusia  sama  ada yang melibatkan nyawa, maruah, harta benda dan sebagainya. Jenayah Qazaf merupakan jenayah yang semakin berleluasa pada masa kini yang dilakukan sama ada mempunyai tujuan yang tertentu atau sebaliknya. Mereka yang melakukan qazaf hendaklah mempunyai saksi bagi mensabitkan orang yang didakwa atau dituduh. Namun, apa yang berlaku sekarang ini, kebanyakan mereka yang melakukan jenayah qazaf tidak mempunyai saksi bagi mensabitkan kesalahan orang yang didakwa. Timbul persoalan, adakah orang yang melakukan kesalahan qazaf yang tidak mempunyai saksi perlu bersumpah ataupun orang yang didakwa dikehendaki bersumpah. Artikel ini bertujuan untuk mengetahui konsep sumpah, pensyariatannya dan pembahagiannya dalam Islam. Di samping itu, artikel ini akan menerangkan situasi- situasi tertentu yang mengharuskan sumpah dipakai sebagai kaedah pembuktian, sama ada yang melibatkan hak Allah ataupun hak manusia. Penulis juga akan menjelaskan pengertian qazaf, jenis-jenis kesalahan qazaf dan pengsabitan kesalahan qazaf serta isu yang melibatkan tuduhan melakukan liwat. Hasil daripada artikel ini penulis mendapati dalam mazhab Shafie sumpah boleh digunakan untuk menafikan tuduhan liwat ataupun zina jika pendakwa memohon daripada hakim supaya yang didakwa bersumpah disebabkan ketiadaan saksi. Walau bagaimanapun Imam Malik dan Ahmad berpendapat sebaliknya iaitu sumpah hanya boleh dilakukan apabila melibatkan hak manusia seperti mal, manakala hak Allah seperti hadd Qazaf tidak boleh dilakukan sumpah. Diharapkan artikel ini dapat memberikan gambaran dan pendedahan sebenar kepada masyarakat tentang konsep sumpah dan jenayah qazaf menurut perspektif Islam.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Rujukan

Al-Quran Al-Karim.
Al-Ansariyy, Abu Yahya Zakaria ibn Muhammad. T.th. Fath al-Wahhab bi Sharh Manhaj al-Tullab. Mesir: ‘Isa al-Babiyy al-Halabiyy wa al-Shurakah.
Al-Ansariyy, Abu Yahya Zakaria ibn Muhammad. 1313H. Asna al- Matalib Sharh Raud al-Talib. Mesir: al-Matba‘ah al-Maimaniyyah.
Bahnasiyy, Ahmad Fathi. 1991. Al-Mausu’ah al-Jina’iyyah Fi al-Fiqh al-Islamiyy. Beirut: Dar al-Nahdah al-‘Arabiyyah.
Al-Fayumiyy, Ahmad Bin Muhammad Bin Ali. 1987. Al-Misbah al- Munir. Beirut: Maktabah Lubnan.
Al-Hajawiyy, Abu al-Naja’ Sharifudin. 1898. Al-Iqna’ Li Talib al- Intifa’. Kaherah: al-Misniyah.
Al-Hindiyy, al-Muttaqi ibn Hisham al-Din. 1989. Kanz al-‘Ummal fl Sunan al-Aqwal wa al-af ’al. Damsyiq: Mu’assasat al-Risalah.
Ibn Abidin, Muhammad Amin. Hashiah Radd al-Mukhtar ‘ala al-Durr al-Mukhtar. Kaherah: al-Babiyy.
Ibn al-Humam. Kamaludin Muhammad. 1970. Fath al-Qadir. Kaherah:al-Babiyy.
Ibn Hajar al-Haytamiyy, Abu Abas Ahmad Shihab al-Din. Fath al- Jawwad Bi Sharh al-Irsad. Mesir: Mustafa al-Babiyy al-Halabiyy wa Awladuh.
Ibn Manzur. Abu Jamal al-Din Muhammad Mukram. 1990. Lisan al- ‘Arab. Beirut: Dar al-Sodir.
Ibn Qayyim al-Jauziyyah, Shamsuddin Abu Abdullah Muhammad Ibn Abu Bakar. 1995. Al-Turuq al-Hukmiyyah fl al-Siasah al-Shariyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Ibn Qudamah, Abd Allah Ibn Ahmad. 1995. Al-Mughniyy. Kaherah: Dar al-Hadith.
Ibrahim Mustafa et.al. t.th. Al-Mu‘jam al-Wasit. Istanbul: Dar al- Dakwah.
Al-Kasaniyy, ‘Ala al-Din Abu Bakar Ibn Mas’ud. 1907. Bada’i’ as- Sana’i fl Tartib as-Syara’i. Kaherah: al- Jamaliyah.
Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha. (Terjemahan). 2005. Al-Fiqh al- Manhajiyy. Kuala Lumpur: Pustaka Salam.
Al-Mawardiyy, Al-Qadi Abu al-Hasan. 1907. Al-Hawiyy al-Kabir. Kaherah: al-Sa‘adah.
Al-Munziriyy, Zakiyy al-Din Abd al-‘Azim. 1939. Mukhtasar Sahih Muslim. Beirut: Al-Maktabah al-Islami.
Al-Naysaburiyy, Muslim bin Hujaj Abu al-Husain. Sahih al-Muslim.Beirut: Dar Ihya al-Turath al-‘Arabiyy.
Al-Qalyubiyy, Shihab al-Din. Hashiyah al-Qalyubiyy. Kaherah: Dar Ihya al-Kutub al-‘Arabiyah.
Al-Raziyy, Muhammad Bin Abu Bakar Bin Qadir. 1987. Mukhtar al- Sihah. Beirut: Maktabah Lubnan.
Al-San’aniyy, Muhammad Ibn Ismail. 1988. Subul al-Salam Sharh Bulugh al-Muram. Beirut: Dar al-Ma‘rifah.
Al-Sarkhasiyy, Muhammad Ibn Ahmad. t.th. Kitab Mabsut. Mesir: Matba‘ah al-Sa’adah.
Al-Sharbiniyy al-Khatib, Muhammad Ibn Ahmad. 1958. Mughni al- Mukhtaj ila Ma’rifat Ma’ani al-Alfaz. Mesir: ’isa al-Babiyy al- Halabiyy wa al-Shurakah.
Al-Sharqawiyy, Abd Allah Ibn Hijaziyy. T.th. Al-Sharqawiyy ’ala al- Tahir. Mesir: ‘isa al-Babiyy al-Halabiyy wa al-Shurakah.
Al-Shiraziyy, Abu Ishak Ibrahim. Al-Muhazzab. Kaherah: al-Babiyy. Al-Tirmidiyy, Muhammad Ibn ‘isa Ibn Surah. 1999. Sunan al-Tirmidiyy. Kaherah: Dar al-Hadith.
Wan Abdul Fatah Wan Ismail dan Zulkifli Hassan. 2007. Konsep Sumpah (AL-YAMIN) dan Pelaksanaannya di Mahkamah Syariah. Nilai: Penerbit USIM.
Al-Zaila’iyy, Fakhr al-Din Uthman Ibn Ali. Tabyin al-Haqa’iq Sharh Kanz ad-Daqaiq. Kaherah: Bulaq.
Al-Zuhailiyy, Wahbah. 1982. Wasail al-Ithbat fl al-Syariah al-Islamiah.Beirut: Maktabah Dar al-Bayan.
Al-Zuhailiy, Wahbah. 1997. Al-Fiqh al-Islami Wa Adilatuh. Dimashq: Dar al-Fikr al-Mu‘asir.
Al-Zurqaniyy, Abdul Baqi. 1885. Sharh az-Zarqaniyy A’la Muktasar Khalil. Kaherah: Bulaq.

Published

2018-10-23

How to Cite

Ab Rahman, A., & Mohamad Albakri, Z. (2018). Sumpah dalam Kesalahan Qazaf Menurut Perspektif Islam. Journal of Fatwa Management and Research, 2(1), 49-71. https://doi.org/10.33102/jfatwa.vol2no1.117

Issue

Section

Articles

Most read articles by the same author(s)

1 2 3 > >>