مفهوم الاختلاف الفقهي والبدعة: نحو محاولة حل مشكلة التبديع في الواقع الإسلامي الراهن

Abstract

The concept of different opinion in Islamic Jurisprudence (Al-Ikhtilaf Al-Fiqhi) is strongly associated with the concept of Ijtihad and Mazahibs, as the mujtahids make their ijtihad based on legal texts that are naturally prone to different understandings in interpretations. It has been unanimously accepted by the classical Jurists that, Islam permits difference of opinions among them, which is due to reasons related to the nature of the intellectual environment as well as that of the legal texts, as long as it is based on reasoning, which is well grounded in revelation, and must             be confined to its limitations and etiquettes. In contrast, the concept of Al-Bid‘ah is inadmissible, especially in the matter of Islamic faith and al-qat‘iyyat, though it may be acceptable if it is in line with the Shari‘ah, particularly in the al-zanniyyat. However, any misunderstanding of Al-Bid‘ah may lead to wrong understandings of the concept of Al-Ikhtilaf Al-Fiqhi. This happens when unauthorized people practices Al-Tabdi‘ in ijtihadic matters, claiming that the other parties are doing acts that are not in line with the Shariah. This tendency shall definitely threaten the unity and solidarity of the Muslim ummah, if it is not encountered wisely and properly. Therefore, this article briefly investigates the concept of Al-Ikhtilaf Al-Fiqhi, Al-Bid‘ah as well as Al-Tabdi‘, in terms of its understanding and legal rulings, by putting together the legal texts as well as the sayings and views of the scholars. At the end, the true understanding of these three concepts is seen crucial to help contribute in solving the problem of Al-Tabdi‘ in fiqh and ijtihadic matters in the current Muslim society, so as to safeguard the solidarity and unity of the ummah.

ملخص

مفهوم الاختلاف الفقهي له علاقة وثيقة بمفهوم الاجتهاد والمذهب،    بحيث إن المجتهدين وأئمة المذاهب قد بنوا آراءهم وأقوالهم الاجتهادية على النصوص الشرعية التي بفطرتها تتعرض لاختلاف المفاهيم وتباين التفسيرات. وقد اتفق الفقهاء المتقدمون على أن الاختلاف الفقهي اختلاف مأذون به من قبل الشرع، دعت إليه أسباب مختلفة تتعلق بطبيعة الياة العلمية والعملية، وبطبيعة النصوص الشرعية، ما دام مستندا إلى وجه من وجوه الاستدلال، ومقيدا ضمن الدود والآداب التي يجب الرص عليها. وبالعكس، فإن البدعة من ناحية هي مرفوضة منبوذة باتفاق، ولا سيما في مجال الاعتقادات والقطعيات، وذلك لمخالفتها للشريعة، ولعدم اندراجها تحت أصل من الدين ترجع إليه. وأما من ناحية أخرى فقد تكون مقبولة مسموحة، وخصوصا في الظنيات، ما دامت منسجمة مع الشريعة الإسلامية وقواعدها. ومن لم يدرك مفهوم البدعة، فإن الأمر سيؤدي  به إلى سوء الفهم في مفهوم الاختلاف الفقهي، وهذا جلي فلو أن هناك أي فرد غير متأهل للفتوى، سيفضي به الأمر إلى تبديع بعض المسائل الاجتهادية الاختلافية، ادعاء أن غيره يمارس أعمالا غير شرعية مؤدية إلى النار، وطبعا عدم كمال الاهتمام والانتباه بمثل هذه القضية سيهدد وحدة الأمة المحمدية. ومن ثم ، هذا البحث المتواضع عبارة عن محاولة التطرق السريع الوجيز إلى ثلاثة مصطلحات مهمة: الاختلاف الفقهي والبدعة والتبديع، من حيث بيان مفهومها وأحكامها، حيث جمع الكاتب النصوص المتعلقة بالموضوع وأقوال العلماء في ذلك. وفي الأخير، توصل البحث إلى أن معرفة المفهوم الصحيح لهذه المصطلحات أمر خطير في غاية الأهمية لأجل الإسهام في حل مشكلة التبديع في الفقه والمسائل الخلافية في المجتمع المسلم، حفاظا على اتحاد الأمة وتآلفها وترابطها.