Prinsip Keadilan dalam Sistem Kehakiman Islam : Tumpuan Khusus terhadap Konsep Syahadah
DOI:
https://doi.org/10.33102/jfatwa.vol9no1.45Abstract
Syariah was revealed generally as to achieve justice and rahmah (mercy or comnpassion) for the believers and mandkind. Hence, any legal system which is not in line with those objectives would be considered as against to the principles of syariah and Islamic law. Justice as one of the objective of syariah (maqasid shari’ah) is the main objective of Islamic judicial system. Therefore, to obtain justice as the goal of Islamic judicial system, a judge should apply the rules and methodes of proof on their judgemnet based on Islamic legal rulings. According to the Islamic law of evidence, syahadah or testimony is the strongest evidence or method of proof after iqrar (confession). Syahadah means any evidence adduced in court by uttering the expression ‘ashadu’ to establish a right or interest. However, it is known as having strictest conditions to be fulfilled and difficult to be applied with regard to its literal meaning and conditions, numbers of witness and the process of examination of witness (tazkiyah al-shuhud). Nevertheless it will always being as the best evidence in order to administer justice even in current days and situations. The article discusses this principle of justice that is in spite of the testimony of syahadah in Islamic judicial system so that the goal can be achieved even when applied in the context of the modern world.
Kata kunci : justice, islamic judicial system, syahadah.
Abstrak
Syariah secara umumnya bertujuan untuk memberi keadilan dan rahmat kepada umat manusia. Oleh yang demikian, segala peraturan atau sistem perundangan yang menyimpang dari tujuan umum tersebut adalah bertentangan dengan syariat. Keadilan sebagai salah satu objektif syariah (maqasid syari’ah) pula adalah objektif utama didalam sistem kehakiman Islam. Maka untuk merealisasikan keadilan sebagai puncak sistem kehakiman Islam, seseorang hakim hendaklah menjalankan proses penghakiman melalui peraturan dan kaedah pembuktian berlandaskan hukum syarak. Menurut undang-undang keterangan Islam, syahadah merupakan salah satu metode pembuktian yang kuat dan tiada perselisihan ulama mengenainya dari aspek penerimaannya sebagai salah satu alat pembuktian yang paling utama selepas iqrar. Ia melibatkan keterangan seseorang saksi yang bersifat benar tentang hak atau kepentingan orang lain dengan menggunakan lafaz ashhadu. Oleh yang demikian, syahadah merupakan salah satu cara untuk menegakkan dan memelihara keadilan dalam sistem kehakiman Islam. Walau bagaimanapun, syahadah dilihat mempunyai ciri-ciri yang agak tegas untuk diaplikasikan melalui syarat-syarat, bilangan dan juga proses tazkiyah al-shuhud. Walaupun ia dianggap tegas dan sukar untuk diaplikasikan terutama dalam situasi semasa, syahadah sebenarnya mengandungi ciri-ciri keadilan sebagai prinsip asas dalam sistem kehakiman Islam. Maka artikel ini cuba mengupas prinsip-prinsip keadilan yang ada di sebalik pensyariatan syahadah supaya matlamat sistem kehakiman Islam dapat dicapai walaupun diaplikasikan dalam konteks dunia moden.
Kata kunci : keadilan, sistem kehakiman Islam, syahadah.
Downloads
References
‘Abdul Karim Zaydan. Nizam a-Qada’.Baghdad: Matb’ah al-Ma’ani,1983.
_________________. Prinsip-prinsip Pendakwaan Dan Pembuktian Dalam Sistem
Kehakiman Islam, terj. Mohd Saleh bin Haji Ahmad. Shah Alam: Hizbi,1993. _________________. Al-Madkhal Li al-Dirasah al-Shari’ah al-Islamiyyah. Baghdad:
Maktabah al-Qudus, 1989.
_________________. Al-Wajiz Fi Usul al-Fiqh. Baghdad: Maktabah al-Qudus, 1976.
‘Abdul Wahab Khalaf. Masadir al-Tashri’ al-Islami. Kuwait: Dar al-Qalam, 1972.
‘Imad Muhammad Rabi’. Hujjiyyatu al-Shahadah Fi al-Ithbat al-Jaza’i. Urdun: Dar al-
Thaqafah, 1999.
Abdul Muin Abdul Rahman. Witnesses In Islamic Law of Evidence. Selangor : Pelanduk
Publications, 1999.
Abdul Rahman Mustafa. Prinsip Undang-undang Keterangan Islam: Satu Pendekatan
Perbandingan . Kuala Lumpur: Al-Rahmaniah, 1988.
Abi Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Ghazali. Al-Mustasfa Min ‘Ilmi
al-Usul. Jilid 1. Beirut: Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi, 1993.
Abi Ishaq Ibrahim bin Musa al-Lakhmi al-Gharnati al-Shatibi. Al-Muwafaqat Fi Usul al-
Ahkam. Jilid 1. Beirut: Dar al-Fikr, 1981.
Abi Ja’far Muhammad bin Jarir al-Tabari. Tafsir al-Tabari. Jilid ke-4. Kaherah: Dar al-
Salam, 2007.
Afridah Abas. Kebolehterimaan Keterangan Dengar Cakap Sebagai Satu Cara Pembuktian
di Mahkamah Syariah dalam Nasimah Hussin et. al. Undang-undang Islam: Jenayah, Keterangan dan Prosedur. Jilid ke-13. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2007.
Ahmed ‘Abdulgadir Ahmed Elmahi. “Acceptance And Evaluation Of Shahadah Under Sudanese Evidence Act, 1993 (A Comparative Study)”. MCL Thesis. Kuliyyah of Law, International Islamic University Malaysia, 2000.
Akmal Hidayah Halim. “ The Law of Competency, Compellability And Credibility of
Witness: a Comparative Study of Evidence Act 1950 And Islamic Law”. MCL Thesis. Kuliyyah of Law, International Islamic University, Malaysia, 1999.
Al-Bayhaqi Abu Bakr Ahmad bin al-Husin bin ‘Ali. Al-Sunan al-Kubra. Jilid ke-10. Beirut:
Dar al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1994.
Al-Khatib, Muhammad al-Sharbini. Al-Iqna’. Juzuk 1. Beirut: Dar al-Fikr, t.t.
Al-Shafi’i, Abi ‘Abdillah Muhammad Bin Idris. Al-Umm. Jilid ke-5. Beirut: Dar al-Fiqh,
2009.
Al-Sharbini, Shamsuddin Muhammad al-Khatib. Mughni al-Muhtaj. Juzuk ke-6. Kaherah: Kaherah: Darul Hadith, 2006.
Al-Zuhayli, Wahbah. Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh. Juzu’ 8. Damsyiq: Dar al-Fikr,1997.
_________________. Usul al-Fiqh al-Islami. Juzuk ke-2. Beirut: Dar al-Fikr, 1996.
Anwarullah. Principles of Evidence in Islam. Kuala Lumpur: A.S. Noordeen, 1999.
Bisam Nahar al-Butun. Al-Shahadah Fi al-Shari’ah al-Islamiyyah Dirasah Muqaranah Bi al-Qanun al-Wad’i. Urdun: Dar al-Thaqafah, 2010.
Burhanuddin Abi al-Hasan ‘Ali bin Abi Bakr al-Farghani al-Marghinani. Al-Hidayah Sharh Bidayah al-Mubtadi. Jilid ke-2. Beirut: Sharikah Dar al-Arqam bin Abi al-Arqam, t.t.
Duryana Mohamed & Afridah Abas, “ The Process Of Gathering Evidence In Civil Cases: Its Application In Civil And Shariah Courts”, [2011] 3 MLJ cxxii-clii.
Hamid Jusoh. Tazkiyah al-Syuhud dalam Nasimah Hussin et. al. Undang-undang Islam: Jenayah, Keterangan dan Prosedur. Jil. Ke-13. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2007.
___________. Undang-undang Keterangan Islam Dan Perkembangan Pelaksanaannya Di
Malaysia dalam Nasimah Hussin et. al. Undang-undang Islam: Jenayah, Keterangan dan Prosedur. Jil. Ke-13. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2007.
Ibnu ‘Ashur. Maqasid al-Shari’ah al-Islamiyyah. Kaherah: Dar al-Salam, 2009.
Ibnu al-Qayyim al-Jawziyyah. Al-Turuq al-Hukmiyyah Fi al-Siyasah al-Shar’iyyah. Kaherah:
Darul Hadith, 2002.
________________________. I’lam al-Muwaqi’in. Jilid 1.Kaherah: Dar al-Hadith, 2006.
Ibnu Farhun. Tabsirah al-Hukkam Fi Usul al-‘Aqdiyyah wa Manahij al-Ahkam. Jilid 1 & 2. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1301H.
Ibnu Rushd. Sharh Bidayah al-Mujtahid wa Nihayah al-Muqtasid. Jilid ke-4. Kaherah: Dar
al-Salam,2009.
Ibnu Qudama. Al-Mughni. Jilid ke-11. Beirut : Dar al-Fikr, 1994.
Jasri Jamal, “Kesaksian Orang Bukan Islam: Kes Pengisytiharan Keluar Dari Agama Islam
Di Mahkamah Syariah Malaysia” [2011] 4 ShLR xiv-xxiv)
Mahmood Zuhdi Haji Abdul Majid. Maqasid al-Sharia’ah: Satu Pengenalan, dalam
Mahmood Zuhdi Abdul Majid, Mek Wok Mahmud, Akhtarzie Abdul Aziz. Maqasid al-Syariah. Selangor: Penerbit UIAM, 2012.
Mahmud Saedon Awang Othman. Undang-undang Keterangan Islam. Kuala Lumpur :
Dewan Bahasa & Pustaka, 1991.
Mohamad Akram Laldin. Shariah & Islamic Jurisprudence. Kuala Lumpur: CERT
Publication Sdn. Bhd, 2011.
Mohammad Hashim Kamali. Islamic Law In Malaysia Issues And Developments. Kuala
Lumpur: Ilmiah Publishers, 2000.
________________________. Principles of Islamic Jurisprudence. Selangor: Ilmiah
Publishers Sdn Bhd., 2009.
Mohd Shahrizad Mohd Diah, “Child’s Testimony In Islamic Law – An Appraizal”,
International Islamic University of Malaysia (IIUM) Law Journal 10 (2002): 77-98.
Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad al-Shawkani. Fath al-Qadir, Jilid 1. Beirut: Dar al-
Ma’rifah, 1995.
Muhammad ‘Ali al-Sabuni. Mukhtasar Tafsir Ibnu Kathir. Jilid 1.Beirut: Dar Ihya’ al-Turath
al-‘Arabi, 1996.
Muhammad ‘Ali al-Sayis. Tafsir Ayat al-Ahkam. Jilid 1. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah,
1998.
Nasimah Hussin et al. Siri Perkembangan Undang-undang Di Malaysia : Undang-undang Islam Jenayah, Keterangan dan Prosedur. Jilid ke-13. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Dan Pustaka, 2007.
Nehaluddin Ahmad, “ Islamic Law Of Evidence And The Merit of Women Witnessses: An Overview”, [2010] 1 MLJ xcii-cii.
Ruzman Md. Noor, “Kajian Semula Terhadap Undang-undang Keterangan Islam”. Prosiding Seminar Semakan Semula Korpus Undang-undang Islam di Malaysia: Keperluan Dan Cabaran, IKIM. 1-2 April 2008.April 1-2, 2008 .
_____________________. “Kedudukan Bayyinah, Syahadah dan Qarinah Dalam Penggubalan Undang-undang Keterangan Islam Di Malaysia”, Jurnal Syariah 16 (2008):345-366.
_____________________. “Kesaksian Dalam Konteks Undang-undang Keterangan Mahkamah Syariah di Malaysia: Analisis Dari Perspektif Mazhab Syafie”, Jurnal Fiqh 5 (2008): 143-167.
Sahih Muslim. Kaherah: Dar al-Hadith, 2001.
Siti Hajar Mohd. Yasin, “Evidence of A Minor: A Comparative Study Of The Islamic And Sivil Law” [1995] 2 CLJ i-xi.
Siti Zalikhah Md. Nor et al. Al-Syariah : Undang-undang Keterangan Islam. Jilid ke-3. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Dan Pustaka, 2006.
The Mejelle. terj. C.R. Tyser. D.G. Demetriades & Ismail Haqqi Effendi. Petaling Jaya:
The Other Press,t.t.
Yusuf Hamid al-‘Alim. Al-Maqasid al-‘Ammah li al-Shari’ah al-Islamiyyah. USA: The
International Institute of Islamic Thought, 1991.
Zulfakar Ramlee. “Kesaksian Wanita Antara Kebolehterimaan dan Kebolehpaksaan”, Jurnal Hukum 26 ( Jun 2008): 5-26.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
The copyright of this article will be vested to author(s) and granted the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under the Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) license, unless otherwise stated.